Liste des articles de la catégorie "Echos de lecture"
2 Rois 2,1-18 – L’enlèvement du prophète Elie
10 janvier 2013
Cet article donne quelques échos de la lecture effectuée lors d'une rencontre du groupe « Rendez-vous avec la Bible » de Guiclan (29).
Marc 9,14-29 – Guérison d’un enfant épileptique
20 décembre 2012
Cet article donne quelques échos de la lecture effectuée lors d'une rencontre du groupe « Rendez-vous avec la Bible » de Guiclan (29).
Matthieu 3,11-4,11 – Baptême et tentation de Jésus
12 novembre 2012
Cet article donne quelques échos de la lecture effectuée lors d'une rencontre du groupe « Rendez-vous avec la Bible » de Guiclan (29).
Inspiration et Lecture – Une lecture de la parabole des talents
3 novembre 2012
Cet article provient d’un enseignement donné par Jean-Pierre DUPLANTIER au Cadir-Aquitaine en 2012-13, enseignement qui comporte trois parties. Dans cette première partie et ce premier article, l’auteur articule la lecture sémiotique des textes bibliques avec le feu brûlant de la parole, son souffle et son inspiration. Travaillant sur le texte de la parabole des talents (Mt 25), il montre comment la figure des talents se vide de sa signification en particulier financière, pour introduire les lecteurs à « une autre rationalité » qui échappe à son tour à toute définition.
Ézéchiel 37,1-14 – Les ossements desséchés
19 octobre 2012
Cet article donne quelques échos de la lecture effectuée lors d'une rencontre du groupe « Rendez-vous avec la Bible » de Guiclan (29).
Luc 19, 1-10 – Quand le salut advient pour une maison
28 décembre 2011
Anne-Marie CHAPLEAU propose ici une lecture du récit de Zachée en Luc 19, 1-10. Elle y met en œuvre les éléments théoriques et méthodologiques de la sémiotique énonciative proposée dans la thèse d’Anne Pénicaud. Dans un article précédent (publié dans S&B n° 143 mais pas encore sur ce site), l’analyse avait débuté par un découpage rigoureux du texte sur des critères énonciatifs et par une analyse figurative. Elle se poursuit ici avec une analyse narrative et une analyse énonciative.
L’analyse narrative découvre comment « chercher et sauver le perdu » constitue la visée constante de la venue du Fils de l’homme (« venu pour »). Sa venue est pour un autre, le « perdu » qui en sera éventuellement transformé dans la mesure où, comme Zachée, il y consentira.
L’analyse énonciative met en lumière, au sein d’une structure du salut maintes fois reconfigurée, le rôle primordial de la parole qui révèle les positions de chacun. Placée dans la bouche de Jésus, elle montre le caractère relatif de ces positions, discrimine entre celles qui sont ajustées ou pas et suggère pour ces dernières le chemin de leur évolution. Entendue, elle devient l’opérateur de leur transformation.
Psaume 91 (90) – Une cantate à trois voix
1 juin 2011
Cette lecture du Psaume 90 (91) révèle la façon dont les voix de trois parlants se découvrent l’une après l’autre et s’articulent. C’est la polyphonie de ces trois voix qui, loin d’entrainer le lecteur du côté d’un « savoir argumenté », l’ouvre plutôt à « l’inédit », du côté figural des figures. Là où la parole vient « détacher peu à peu des réalités observables pour s’orienter vers ce qui est à dire autrement et qui n’aura jamais fini d’être dit » : ainsi elle « déloge d’une immortalité imaginaire » pour « donner de vivre un parmi d’autres ».
Cet article est paru en juin 2011 dans le numéro 142 de Sémiotique et Bible.
Pour une théorie du signifiant : l’Apocalypse de Jean
1 mai 2010
Cet article constitue la postface de l’ouvrage de Jean DELORME et Isabelle DONEGANI, L’Apocalypse de Jean – Révélation pour le temps de la violence et du désir, Tome 2, Paris, Éditions du Cerf, 2010.
Jean Calloud y montre comment les figures du texte ne sont pas tant là pour produire du sens, mais plutôt pour être parcourues comme des chaines de signifiants, dont l’effet et la finalité est le corps à venir. Le texte oppose ainsi une sémiotique du signifié qui conduirait au sens à une sémiotique du signifiant, qui vient justement sans arrêt perturber le sens pour qu’advienne ce corps.
1 Samuel 17 – David et le Philistin : un combat singulier
24 janvier 2007
L'auteur propose ici un parcours de lecture du combat de David et Goliath en 1 Samuel 17. On suivra dans cet article les différentes étapes d’une lecture d’abord intéressée aux structures d’un schéma narratif, puis aux particularités de la construction figurative, conduisant à l’observation de quelques figures « résistantes », de statut « figural », à partir desquelles il est possible de mettre en perspective cette lecture sémiotique avec une plus longue tradition de lecture. On suivra en particulier la construction discursive de la figure du « corps » dans le récit et la tension dans laquelle s’inscrit la dynamique du discours en direction du « corps qui vient », dynamique suivie dans perspective chrétienne de ce « singulier combat ».
Job 1-11 – Une lecture
23 juin 2004
L’auteur propose ici une série des comptes-rendus d’une lecture suivie du livre de Job menée à Lyon par un groupe de lecture sémiotique. On trouvera ici un parcours des ch. 1 à 11. A travers le déploiement des situations narratives et des discours, on suivra dans cette lecture un parcours d’interprétation des figures, élaborant une cohérence pour la construction du sens. « Le livre de Job devient peu à peu un livre sur les conditions réelles d’une parole qui parle, bien plus qu’un livre sur la souffrance. Le malheur ainsi que la souffrance qu’il entraîne sont plutôt le dispositif mis en place pour que s’y trace les procédures de l’énonciation ». Au fil du texte, un guide pour la lecture.
Cet article est paru en 2004 dans les numéros 114 et 115 de la revue Sémiotique et Bible.
