Liste des articles de la catégorie "Revue Sémiotique et Bible"
Sémiotique et Bible n°192
10 mars 2026
Sommaire
- L'édito
- 50 ans d'histoire de la revue Sémiotique et Bible : du CADIR à l'association « Réseau Bible & Lecture » (Sophie Claret)
- La Parole, frappant à notre porte – Une lecture d’Actes 12, 1-24 (Malou le Bars)
- Au service de la lecture biblique : la sémiotique (Philippe Monot)
- Une destinée qui à la fois se scelle et s’ouvre – Une lecture de Mt 24-25 (Olivier Robin)
- Jean-Pierre Duplantier, ou « frère-parole » en tous ses états (Isabelle Donegani)
- Journées de lecture et Sessions d'été
50 ans d’histoire de la revue Sémiotique et Bible : du CADIR à l’association « Réseau Bible & Lecture »
9 mars 2026
Dans ce court article, Sophie Claret, présidente de l’association Réseau Bible & Lecture, retrace l’évolution de la sémiotique au service de la lecture de la Bible. Elle commence par évoquer l’histoire de la revue Sémiotique et Bible, fruit des travaux du Centre pour l’Analyse du DIscours Religieux (CADIR), qui était rattaché à la faculté de théologie de Lyon jusqu’en 2025. Elle retrace aussi l’histoire des multiples groupes de lecture et associations qui bénéficient de ces travaux. À l’heure où la revue Sémiotique et Bible évolue, ce petit retour historique permet de mieux saisir les enjeux de cette mutation.
La Parole, frappant à notre porte – Une lecture d’Actes 12, 1-24
9 mars 2026
Dans cet article, Malou le Bars lit le texte des Actes qui relate l’arrestation et la libération de Pierre. Elle repère quelques figures qui parcourent le texte telles que celles d’Hérode, de Pierre, de la prison, de la maison, des gardes, etc. En les articulant à la figure plus générale de la Parole qui vient nous frapper, elle les laisse résonner avec sa propre vie et avec la vie de chacun et chacune d’entre nous. Le texte lu ainsi n’est plus le récit d’un prodige, mais la trace de la Parole qui suscite en nous ce qu’elle dit.
Au service de la lecture biblique : la sémiotique
9 mars 2026
Cet article brosse un panorama assez large de ce qu’est la sémiotique telle qu’elle est pratiquée, entre autres, dans les groupes de lecture au sein des associations Bible & Lecture. Démystifiant le terme, il en explicite les fondements et en expose les principaux outils pour l’analyse des textes. Par là même, il montre que la sémiotique ne peut conduire les lecteurs que jusqu’à un certain point, celui où ils se risquent dans une Parole qui les transforme.
Une destinée qui à la fois se scelle et s’ouvre – Une lecture de Mt 24-25
9 mars 2026
Cet article d’Olivier Robin est un article de recherche appliquée. Observant la façon dont l’énonciation de Mt 24-25 est articulée avec l’ensemble de l’évangile selon Matthieu, l’auteur y repère des structures humaines profondes, là où la Parole fait sortir de la logique infernale de la fatalité. Cette lecture de Mt 24-25 lui permet alors de lire l’expérience que font les adolescents qu’il accompagne lors de séjours d’éducation citoyenne en Belgique. La lecture biblique éclaire ainsi de façon radicale ce qui se vit dans un lieu éducatif et laïc : l’effet de la Parole dans l’humanité.
Jean-Pierre Duplantier, ou « frère-parole » en tous ses états
9 mars 2026
Dans cet article, Isabelle Donegani rend hommage à l’un de nos prédécesseurs dans la lecture sémiotique des textes bibliques, Jean-Pierre Duplantier, décédé en 2023. Fondateur de Bible & Lecture Aquitaine, il a travaillé en étroite collaboration avec les chercheurs du CADIR. Isabelle exprime sa gratitude envers Jean-Pierre en faisant écho à l’un de ses textes, “Désactiver”, écrit en 2020 pendant la pandémie, et auquel nous donnons également accès.
Lire la Bible en groupe : une urgente nécessité spirituelle
1 mars 2014
Cet article, paru dans la revue Sémiotique et Bible, n°153, mars 2014, expose des aspects fondamentaux de la lecture sémiotique en groupe. Plusieurs volets de l’acte de lecture sont déployés, permettant de tracer un parcours entre un avant et un après dans le rapport au texte : la lecture « avant la lecture » ; la lecture suspensive ; la conversion comme décision éthique. Ce chemin de lecture conduit à un repositionnement du lecteur qui se déplace d’un travail sur le texte à un travail du texte sur le lecteur. C’est là que la lecture en groupe fait « lire pour entendre », pour « contempler le visible et voir l’invisible ». L'article s'inspire des conclusions d’une rencontre du Réseau Bible & Lecture de 2013, réunissant les conseils d’administration des associations de lecture sémiotique de France et de Suisse.
Luc 19, 1-10 – Quand le salut advient pour une maison
28 décembre 2011
Anne-Marie CHAPLEAU propose ici une lecture du récit de Zachée en Luc 19, 1-10. Elle y met en œuvre les éléments théoriques et méthodologiques de la sémiotique énonciative proposée dans la thèse d’Anne Pénicaud. Dans un article précédent (publié dans S&B n° 143 mais pas encore sur ce site), l’analyse avait débuté par un découpage rigoureux du texte sur des critères énonciatifs et par une analyse figurative. Elle se poursuit ici avec une analyse narrative et une analyse énonciative.
L’analyse narrative découvre comment « chercher et sauver le perdu » constitue la visée constante de la venue du Fils de l’homme (« venu pour »). Sa venue est pour un autre, le « perdu » qui en sera éventuellement transformé dans la mesure où, comme Zachée, il y consentira.
L’analyse énonciative met en lumière, au sein d’une structure du salut maintes fois reconfigurée, le rôle primordial de la parole qui révèle les positions de chacun. Placée dans la bouche de Jésus, elle montre le caractère relatif de ces positions, discrimine entre celles qui sont ajustées ou pas et suggère pour ces dernières le chemin de leur évolution. Entendue, elle devient l’opérateur de leur transformation.
Perspectives nouvelles sur la lecture
1 juin 2011
Cet article est en fait l’Introduction de la thèse en théologie d’Anne Pénicaud Advenant soumis dans l’entendre. La sémiotique énonciative à l’école de l’Épître aux Philippiens 1,1 – 2,11.
Anne Pénicaud retrace ici l’évolution de la recherche sémiotique dans laquelle s’est engagé le CADIR et son évolution vers une « sémiotique énonciative ». Celle-ci ouvre une possibilité nouvelle de dialogue dans le champ de l’exégèse. Recevoir le sens d’un texte en rapport avec sa situation de lecture, et non plus d’écriture, situe la forme même du texte comme un référent tangible, sur la base duquel peut être examinée la question du sens. Cette forme est énonciative : c’est en tant qu’il constitue la mise en forme d’une énonciation qu’un texte peut être pris pour le référent de la lecture.
Cette introduction a par ailleurs été publiée dans les numéros 143 et 144 de la revue Sémiotique et Bible, respectivement de septembre et décembre 2011.
Psaume 91 (90) – Une cantate à trois voix
1 juin 2011
Cette lecture du Psaume 90 (91) révèle la façon dont les voix de trois parlants se découvrent l’une après l’autre et s’articulent. C’est la polyphonie de ces trois voix qui, loin d’entrainer le lecteur du côté d’un « savoir argumenté », l’ouvre plutôt à « l’inédit », du côté figural des figures. Là où la parole vient « détacher peu à peu des réalités observables pour s’orienter vers ce qui est à dire autrement et qui n’aura jamais fini d’être dit » : ainsi elle « déloge d’une immortalité imaginaire » pour « donner de vivre un parmi d’autres ».
Cet article est paru en juin 2011 dans le numéro 142 de Sémiotique et Bible.
